WG-Zimmer Wohnungsnot: 55 Anfragen, kein Platz in der Herberge

Symbolbild

Ein WG-Zimmer geht online. Sieben Tage später liegen im Postfach 55 Nachrichten.

So sah es im August in Münster aus, zumindest laut WG-Gesucht.de. Freiburg und Heidelberg lagen kaum darunter. Über 26 Unistädte hinweg hat sich die Zahl der Kontaktanfragen pro Angebot zwischen Juni und August mehr als verdoppelt, von knapp 14 auf knapp 29.

Und das Zimmer, um das so gerangelt wird? Kostet im Wintersemester im Schnitt rund 516 Euro warm, in München etwa 790 Euro, so der Preisspiegel des empirica-Instituts. Gegenüber 2021 ist das ein Plus von 28 Prozent. Die BAföG-Wohnkostenpauschale liegt bei 380 Euro. Laut Studentenwohnreport von MLP und IW deckt sie die Miete einer 30-Quadratmeter-Wohnung nur in Chemnitz.

Der Winter kommt pünktlich, die Pauschale nicht

Eigentlich sollte die Pauschale schon zum Wintersemester auf 440 Euro steigen. Daraus wird nichts: Das Kabinett beschloss die Reform im August später als geplant, die Erhöhung greift erst zum Sommersemester 2027. Grund war nach Berichten von ZDFheute Streit in der Koalition. Die Linke nannte das „Sparen auf Raten“.

Fair bleibt: Der Mietanstieg hat an Tempo verloren, bundesweit zuletzt +2,6 Prozent. Manche Städte wie Stuttgart liegen sogar leicht darunter. Eine Trendwende sei das trotzdem nicht, warnt IW-Experte Michael Voigtländer. Das Moses Mendelssohn Institut sieht den Spielraum im unteren Preissegment schrumpfen, und 83 Prozent der Studierenden leben in Städten, in denen der Durchschnitt über der Pauschale liegt. Wohnheime helfen nur wenigen: Laut Stuttgarter Zeitung hat bundesweit nur etwa jeder Fünfte eine Chance auf ein Zimmer.

Wer diese Zahlen liest, könnte meinen, es gehe um Tabellen. Es geht um etwas Älteres.

Die Geschichte vom vollen Haus

Der Evangelist Lukas erzählt in Lukas 2,1–7 von einem Paar auf Wohnungssuche. Ein Erlass des Kaisers Augustus zwingt alle, sich in ihrer Heimatstadt registrieren zu lassen. Also macht sich Josef mit der hochschwangeren Maria von Nazareth nach Bethlehem auf. Sie kommen an, die Wehen setzen ein, und dann der Satz, der seit zweitausend Jahren in jedem Krippenspiel sitzt: Für Maria und Josef war, so die Lutherbibel, „sonst keinen Raum in der Herberge“ zu finden.

Interessant ist ein Detail, das die Weihnachtsroutine gern überspringt. Das griechische Wort kataluma taucht sonst nur noch bei Markus und Lukas auf, dort für den Saal des letzten Abendmahls. Ob in Bethlehem ein Gasthaus gemeint ist oder ein überfülltes Gästezimmer bei Verwandten, wird in der Auslegung bis heute diskutiert. Für die Pointe ist das zweitrangig. In beiden Lesarten reicht der Platz nicht für die, die ihn am dringendsten brauchen. Das Kind landet in einer Futterkrippe.

Später wird dieser Jesus sagen, die Füchse hätten Höhlen und die Vögel Nester, er selbst aber habe nichts, wo er sein Haupt hinlegen könne (Lukas 9,58). Wohnungsnot steht nicht am Rand der Bibel, sie steht am Anfang der Jesusgeschichte.

Was Jesaja über Häuser sagt

Auch die Propheten kannten das Problem. „Weh denen, die ein Haus zum andern bringen“, ruft Jesaja im achten Jahrhundert vor Christus (Jesaja 5,8). Sie reihen Haus an Haus und Acker an Acker, bis kein Platz mehr bleibt und sie allein im Land sitzen. Der Vers gehört zum Weinberglied, in dem Gott Recht erwartet und Rechtsbruch findet.

Man muss aufpassen, was man daraus macht. Ein Mietendeckel steht dort nicht, und die private Vermieterin, die ein Zimmer an Studierende vergibt, ist nicht gemeint. Rektor Christoph Schneider von der Universität Hohenheim betont sogar, dass Privatleute damit etwas Gutes tun. Gemeint ist ein System, in dem Boden und Wohnraum so knapp und so gebunden werden, dass die Schwächsten durchs Raster fallen. Dass die Bautätigkeit laut MLP/IW an etwa zwei Dritteln der untersuchten Hochschulstandorte nachgelassen hat, ist so ein Systemfehler. Wie die Frage nach bezahlbarem Wohnraum an die Eigentumsfrage rührt, zeigt auch der Text Wem gehört die Stadt?.

Option für die, die am wenigsten verhandeln können

Der peruanische Theologe Gustavo Gutiérrez hat daraus eine Haltung gemacht. Seine „Theologie der Befreiung“ (1971) setzt bei der vorrangigen Option für die Armen an, einer Verpflichtung, die nach einer Tübinger Darstellung im Glauben selbst wurzelt, nicht bloß in Moral. Befreiung der Unterdrückten ist danach Ausdruck göttlicher Liebe und Gerechtigkeit.

Sind Studierende „die Armen“? Nicht pauschal, und der Vergleich mit den Armen Lateinamerikas hinkt. Aber der Maßstab trägt: Wer Platz verteilt, schaut zuerst auf die mit der schwächsten Verhandlungsposition. Das sind Erstsemester ohne Rücklagen, internationale Studierende, Auszubildende. Edith Hein vom Studierendenwerk Tübingen-Hohenheim sagt es so: Es dürfe nicht vom Kontostand der Eltern oder vom Mietpreis am Hochschulort abhängen, ob jemand studieren kann.

Philosophisch lässt sich das schärfen. Amartya Sen und Martha Nussbaum haben mit dem Befähigungsansatz gezeigt, dass formale Rechte nicht genügen. Entscheidend sind reale Möglichkeiten, also das, was Menschen tatsächlich tun und sein können. Ein Studienplatz ohne Zimmer ist dann ein Recht auf dem Papier, ein Ticket für einen Zug, der nie am Gleis steht. Bildung als Capability braucht eine Adresse.

Und die Rechnung?

Das Gegenargument liegt auf dem Tisch: Der Staat kann nicht alles zahlen. Die CDU-Abgeordnete Inge Gräßle verweist auf den Haushaltsdruck, und tatsächlich bleibt offen, wer das am Ende bezahlt, ein Thema, das auch im Haushalt 2027 unbeantwortet bleibt. Die überzeugendere Lesart ist trotzdem eine andere. Wer am Anfang spart, zahlt später doppelt, in Studienabbrüchen, in verschenkten Talenten, in einer Generation, die ohnehin mit Zukunftsangst und fehlenden Einstiegsjobs ringt.

Die Weihnachtsgeschichte gibt keinen Gesetzesentwurf her. Aber sie lässt eine Frage zurück, die sich Politik, Vermieter und Hochschulen gefallen lassen müssen: Was ist eine Gesellschaft wert, in der das Wichtigste zuerst im Stall landet?

Immerhin, am Ende der Geschichte war jemand da, der die Tür aufgemacht hat. Wer macht sie in diesem Winter auf?