Jens, wie hältst du’s mit der Leihmutterschaft?

Der CDU-Politiker Jens Spahn und sein Ehemann Daniel Funke haben öffentlich gemacht, dass sie mithilfe einer Leihmutter in den USA Väter geworden sind. Weil diese Methode in Deutschland strikt verboten ist, reiste das Paar in die USA, um sich den Wunsch nach einer eigenen Familie zu erfüllen. Die Nachricht löst eine heftige Debatte aus, da sowohl Spahn selbst als auch seine Partei, die CDU, das deutsche Verbot stets konsequent verteidigt und jegliche Lockerung abgelehnt haben. Dieser Widerspruch wirft in der Öffentlichkeit nun die Frage auf, ob hier mit zweierlei Maß gemessen wird.

Der Fall von Jens Spahn und seinem Mann berührt eine zutiefst menschliche Sehnsucht: das Verlangen nach einer eigenen Familie.

Wenn Genetik und moderne Medizin zusammenkommen, scheint heute fast alles möglich zu sein.

Doch genau an dieser Stelle kreuzen sich theologische Kernfragen und ethische Prinzipien, die sowohl die katholische als auch die evangelische Kirche intensiv beschäftigen.

Die Debatte lässt sich nicht einfach in Schwarz und Weiß einteilen, sondern berührt das Fundament unseres Menschenbildes.

Sehnsucht nach Familie und das Recht auf ein Kind

In der Diskussion prallen zwei Welten aufeinander: Die persönliche Autonomie der Wunscheltern und der Schutz des ungeborenen Lebens.

• Die katholische Sicht argumentiert hier besonders strikt und prinzipientreu: Ein Kind ist immer ein Geschenk Gottes und kein einklagbares Recht. Die Fortpflanzung darf laut katholischer Lehre nicht von der ehelichen Liebe und dem körperlichen Akt getrennt werden. Sobald eine dritte Person – wie eine Leihmutter oder eine Eizellspenderin – in diesen Prozess eingreift, wird diese gottgewollte Einheit verletzt.
• Die evangelische Perspektive zeigt oft mehr Verständnis für moderne Lebensentwürfe und die Realität queerer Paare. Dennoch herrscht auch hier große Skepsis. Evangelische Ethiker betonen zwar die christliche Freiheit und die Vielfalt von Familie, werfen aber sofort die Frage nach der Verantwortung auf: Heiligt der verständliche Wunsch nach einem Kind jedes Mittel? Die christliche Freiheit endet schließlich dort, wo die Würde und Freiheit eines anderen Menschen beeinträchtigt werden.

Das Geschäft mit dem Körper: Nächstenliebe oder Ausbeutung?

Eines der Probleme bei dem Thema: Wohlhabende Paare fliegen in die USA, um dort deutsche Verbote zu umgehen, während die Leihmütter nicht selten aus einer finanziellen Notlage heraus handeln. Hier geht es um das ethische Prinzip der Gerechtigkeit und den Schutz der Schwachen.

Die zentrale Frage lautet: Darf der menschliche Körper zum Gegenstand eines Vertrages werden?

Aus evangelischer Sicht widerspricht eine rein kommerzielle Nutzung des weiblichen Körpers dem Gebot der Nächstenliebe. Wenn eine Frau ihren Körper für neun Monate vermietet, um Geld zu verdienen, ist das oft keine freiwillige Nächstenliebe, sondern die Ausbeutung einer sozialen Schieflage.

Die katholische Soziallehre geht hier Hand in Hand mit dieser Kritik und verweist auf die unantastbare Würde des Menschen. Ein Mensch – und dazu gehört auch der Körper einer schwangeren Frau – darf niemals zum bloßen Mittel für die Zwecke eines anderen werden. Beide Konfessionen treffen sich in der klaren Warnung vor einer Ökonomisierung des Lebens: Schwangerschaft darf keine Dienstleistung sein, die man einfach kauft.

Die Identität des Kindes und die Liebe im Geiste Jesu

Ein weiteres großes Thema des zugrunde liegenden ZEIT-Artikels ist die sogenannte „gespaltene Mutterschaft“ und die Frage, welche psychischen Folgen die Trennung unmittelbar nach der Geburt für das Baby hat.

In der christlichen Ethik muss das Wohl des Kindes immer an erster Stelle stehen. Ein Neugeborenes ist kein Produkt, sondern eine eigenständige Persönlichkeit. Wenn die natürliche, pränatale Bindung zur austragenden Mutter vertraglich und abrupt gekappt wird, sehen beide Kirchen das Recht des Kindes auf eine unbeschadete Identitätsfindung gefährdet. Jedes Kind hat das Recht zu wissen, von wem es abstammt und wer es ausgetragen hat.

Gleichzeitig gilt im christlichen Glauben ein ganz grundlegendes Prinzip: Jedes geborene Kind ist ein Wunder und von Gott gewollt.

Im Geiste Jesu wird nicht geurteilt oder moralisch abgewertet, wie ein Mensch auf die Welt gekommen ist. Das Kind selbst ist völlig unschuldig und verdient die bedingungslose Liebe und den vollen Schutz der Gemeinschaft. Das ändert jedoch nichts daran, dass das politische und persönliche Handeln der Eltern – wie im Fall des CDU-Politikers – ethisch hinterfragt werden muss, wenn dadurch doppelte Standards entstehen.

Verantwortung statt doppelter Standards

Die Debatte zeigt, wie schwer es ist, moralische Werte im Alltag konsequent zu leben. Wenn führende Politiker Gesetze des eigenen Landes im Ausland umgehen, verliert die gesellschaftliche Debatte an Glaubwürdigkeit. Am Ende geht es in der christlichen Ethik um Wahrhaftigkeit und Verantwortung – für die Leihmütter, für die Kinder und für die Signale, die man an die Gesellschaft aussendet.

Für Glaubwürdigkeit jedenfalls steht das Verhalten von Jens Spahn und seinem Mann in diesem Fall nicht.

Quelle: Klapsa, Kaja: „Leihmutterschaft: Hier ist die Privatsache ein Politikum“, ZEIT, 16. Juli 2026.