Macht

Sep. 27, 2026

von

Sehen Sie hier eine Andacht von Dekan Walter Jungbauer aus der altkatholischen Kirche.

zu Philipper 2,1-11 & Matthäus 21,28-32 – Macht – 26/A

An Weihnachten werden wir uns in drei Monaten wieder klar machen, dass Gott nach unserem Glauben in Christi Geburt als kleines Kind auf die Erde gekommen ist. In Armut und Bedürftigkeit.

Nicht in Glanz und Hoheit und Pracht. Genau, wie Jesus dann am Ende seines Lebens nicht in einem weichen Bett sanft entschlummert ist, sondern wie ein Schwerverbrecher hingerichtet wurde am Kreuz.

Paulus macht gerade dieses Ereignis in der heutigen Lesung aus einem Brief an die Gemeinde in Philippi wichtig.

In diesem Verzicht Gottes auf alle Macht, in dieser Machtlosigkeit, die sich zu Beginn und am Ende des Lebens Jesu von Nazareth zeigt, gründet unser Glaube.

Dazu ein paar Sonntagsgedanken.

Hier eine Zusammenfassung des Videos zu Philipper 2,1-11 & Matthäus 21,28-32 – Macht – 26/A – 27.9.26 – Alt-Katholische Kirche Hamburg mit den dazugehörigen Zeitmarken:

1. Historischer Hintergrund der Gemeinde in Philippi

[00:08] Der Apostel Paulus verfasste den Brief an die Gemeinde im griechischen Philippi vermutlich um 55 nach Christus während seiner Gefangenschaft in Ephesus.
[00:27] Philippi gilt als die erste christliche Gemeinde in Europa. Eine der ersten Gläubigen war die Purpurhändlerin Lydia, die Paulus und Silas in ihr Haus aufnahm und sich taufen ließ, womit sie den Grundstein für die Hausgemeinde legte.
[01:28] Anlass des Briefes: Nach einigen Jahren drohten Streitigkeiten, Spannungen und Machtkämpfe die junge Gemeinschaft zu spalten. Paulus versucht mit seinen Worten, diesen Konflikten entgegenzuwirken.

2. Der Christushymnus und der Machtverzicht

[02:00] Paulus greift auf den sogenannten Christushymnus aus der frühen Liturgie zurück. Er stellt Christus als Urbild und Vorbild dar: Gläubige sollen nicht in Selbstsucht leben, sondern in Demut, Liebe und Einigkeit verbunden sein.
[02:59] Kern des Hymnus ist der freiwillige Verzicht auf Macht: Christus hielt nicht an seiner göttlichen Würde fest, sondern entäußerte sich, nahm die Gestalt eines Sklaven an und ging bis in den Tod am Kreuz.
[03:30] Dies stellte für die Antike eine radikale Umkehr der Verhältnisse dar: Gott verleiht nicht den Herrschenden, sondern dem Niedrigsten die höchste Würde.
[04:24] Bezug zum Evangelium (Matthäus 21): Jesus betont dort, dass Zöllner und Prostituierte, die bereit zur Umkehr waren, eher in das Reich Gottes gelangen als selbstgerechte Fromme.

3. Das christliche Verhältnis zur Macht

[05:12] Der Text ruft dazu auf, jeder weltlichen Selbsterhöhung das Beispiel Jesu entgegenzusetzen. Für Paulus entscheidet sich echte christliche Nachfolge daran, wie man mit Macht umgeht.
[05:44] Eine christliche Gemeinschaft versteht sich als Gemeinschaft von Gleichgestellten, die bewusst darauf verzichtet, Schwächere zu beschämen oder bestehende Machtpositionen weiter auszubauen.

4. Selbstreflexion & Denkanstoß

[06:45] Dekan Walter Jungbauer reflektiert die eigene Rolle im Gottesdienst: Auch hier existiert eine spürbare Form von Machtausübung, da der Priester redet und die Gemeinde vor allem zuhört.
[08:40] Zentrale Botschaft an die Gemeinde: Predigten sollen keine unumstößlichen Wahrheiten diktieren, sondern Denkanstöße zum selbstständigen Nachdenken über die Bibel liefern.
[09:56] Der Aufruf schließt damit ab, selbst zu lesen, selbst zu denken, einander in Liebe beizustehen und jenen mit Skepsis zu begegnen, die behaupten, den Willen Gottes bis ins Detail genau zu kennen.