Martin Luthers Theologie war tief verwurzelt in der Idee der Rechtfertigung durch den Glauben allein, ein Konzept, das ihn von vielen Praktiken der römisch-katholischen Kirche seiner Zeit trennte. Mit Blick auf die Feiertage Allerheiligen und Allerseelen könnte Luther möglicherweise kritische Ansichten geäußert haben, die sich mit seiner Sicht auf die Heiligenverehrung und die Fürbitte der Heiligen decken würden.
Allerheiligen, ein Tag gewidmet dem Gedenken aller Heiligen, könnte in Luthers Augen problematisch gewesen sein, da er lehrte, dass alle Gläubigen Heilige sind und dass die Heiligenverehrung von der alleinigen Verehrung Christi ablenken könnte. Er hätte argumentieren können, dass der wahre Fokus auf Christus und seinem Opfer für die Sünden der Menschen liegen sollte, anstatt auf den Taten der Heiligen.
Allerseelen, ein Tag zum Gedenken und Beten für die Seelen im Fegefeuer, hätte bei Luther wahrscheinlich noch mehr Gegenwehr hervorgerufen. Er lehnte die Lehre vom Fegefeuer ab, da sie nicht direkt in der Heiligen Schrift zu finden war und er sie als eine menschliche Erfindung betrachtete, die die wahre Botschaft des Evangeliums verdunkelt. Er hätte argumentieren können, dass das Gebet für die Toten unnötig sei, da die Erlösung und der endgültige Status der Seele allein durch den Glauben an Jesus Christus während des irdischen Lebens entschieden werden.
Luther hätte also wahrscheinlich beide Feiertage als Ablenkungen von den zentralen Wahrheiten des christlichen Glaubens gesehen. Er hätte betont, dass Heiligkeit und Erlösung Gaben Gottes durch den Glauben sind und nicht durch Werke, Gebete für die Toten oder die Verehrung von Heiligen erlangt werden können.
Luther sah in der Heiligenverehrung eine Form des Aberglaubens, die Menschen dazu verleitet, Zwischenpersonen zwischen sich und Gott zu stellen. Die Praxis der Fürbitte der Heiligen, die an Allerheiligen im Vordergrund steht, widersprach seiner Überzeugung, dass der Zugang zu Gott direkt und unvermittelt ist. Er hätte wahrscheinlich kritisch darauf hingewiesen, dass ein solcher Feiertag die Gläubigen fälschlich dazu ermutigt, ihr Vertrauen auf andere statt auf Christus zu setzen.
Für Allerseelen hätte Luther vermutlich argumentiert, dass der Tag die Autorität der Schrift untergräbt, indem er eine Lehre unterstützt, die nicht biblisch belegt ist. Das Beten für die Toten, ein zentraler Bestandteil von Allerseelen, könnte von ihm als nutzlos angesehen worden sein, da nach seiner Auffassung das Schicksal der Seelen unmittelbar nach dem Tod entschieden wird.
Die kulturellen Auswirkungen von Luthers Haltung sind bemerkenswert. In vielen protestantischen Kirchen werden weder Allerheiligen noch Allerseelen in der Weise begangen, wie es in der katholischen Tradition üblich ist. Stattdessen könnte der Schwerpunkt auf dem Reformationstag liegen, der ebenfalls am 31. Oktober gefeiert wird und an den Beginn der Reformation durch Luthers Thesenanschlag erinnert. Dieser Tag wird oft genutzt, um die allgemeine Priesterschaft aller Gläubigen zu betonen und die reformatorischen Grundsätze zu bekräftigen.
Die theologischen Konsequenzen reichen bis in die heutige Zeit, in der die Frage der interreligiösen Praxis und Ökumene erneut aufgeworfen wird. Wie können moderne Protestanten die Erinnerung an die Verstorbenen ehren, ohne dabei die zentralen theologischen Prinzipien, die Luther betonte, zu verletzen? Dies bleibt eine offene Frage und ein Diskussionspunkt für theologische Auseinandersetzungen, der zeigt, dass Luthers Einfluss auf die christliche Weltanschauung und Praxis weiterhin stark ist.