Stadtmaus und Landmaus.  Ein neues altes Narrativ

Es ist eine Erzählung, die so alt ist wie die Zivilisation selbst: Die Stadt als Sündenpfuhl, als Ort der Dekadenz, Anonymität und moralischen Korrosion – und das Land als Hort der Reinheit, der Tradition und der „echten“ Menschen. Doch was wir aktuell im Jahr 2026 bei der AfD, dem Dritten Weg oder den Freien Sachsen beobachten, ist kein neues Phänomen, sondern die Wiederbelebung eines uralten Mythos, der schon in der Antike als politisches Instrument und literarischer Rückzugsort diente.

​Heimatschein: Die ewige Falle der Landlust

​Wenn rechtsextreme Organisationen heute mit Slogans wie „Eigenheim statt Platte“ werben oder gezielt ehemalige Dorfkneipen aufkaufen, um dort „Seniorenkaffee und Filmabende“ anzubieten, dann tun sie das unter einem strategischen Deckmantel. Sie besetzen die Vakuumräume, die ein sich zurückziehender Staat hinterlassen hat. Doch dahinter steckt mehr als nur Sozialarbeit: Es ist die Reaktivierung des „Feindbilds Moderne“, das bereits im historischen Faschismus die Großstadt als Ort der „Überfremdung“ und des liberalen Chaos brandmarkte.

​Von der Stadtmaus zur Landflucht: Ein antikes Narrativ

​Die Frage, ob es dafür bereits Anklänge bei den Römern gibt, lässt sich mit einem klaren Ja beantworten. Die berühmte Fabel von der Stadtmaus und der Landmaus (oft Aesop zugeschrieben, aber vor allem durch den römischen Dichter Horaz in seinen Satiren unsterblich gemacht) lieferte die Steilvorlage. Während die Stadtmaus im Luxus schwelgt, aber in ständiger Angst vor Gefahr lebt, genießt die Landmaus ihre bescheidene, aber sichere Ruhe.

Schon damals war dieses Narrativ jedoch oft eine Projektion der Eliten. Die römische Oberschicht, die in den überfüllten, lärmenden und stinkenden Gassen Roms lebte, träumte sich auf ihre luxuriösen Landgüter (villae rusticae) zurück. Das Land war für sie kein Ort harter Arbeit, sondern ein Ort des Otium (der Muße). Es war eine literarische Idylle, die wenig mit der Realität der kleinbäuerlichen Bevölkerung zu tun hatte, die unter Schuldknechtschaft und Missernten litt.

​Ovid in Tomi: Wenn die Idylle zur Hölle wird

​Dass die Verklärung des Landes eine reine Konstruktion war, zeigt das Schicksal des Dichters Ovid. Als er von Kaiser Augustus nach Tomi (am Schwarzen Meer) verbannt wurde, empfand er das „Landleben“ keineswegs als erstrebenswert. In seinen Tristia klagt er über die Einöde, die Barbarei und die bittere Kälte. Für Ovid war die Abwesenheit der städtischen Kultur kein Gewinn an Freiheit, sondern der soziale Tod.

​Dies entlarvt den Mythos: Das Land ist nur so lange wünschenswert, wie man die Privilegien der Stadt (Bildung, Infrastruktur, medizinische Versorgung) im Rücken hat oder die Idylle freiwillig wählen kann. Sobald das Land zum Schauplatz des Abgehängtseins wird, bröckelt die Fassade.

​Die strategische Brücke ins Heute

​Heute beobachten wir eine moderne Variante dieses Narrativs. Rechtsextreme Parteien wie die AfD nutzen die realen strukturellen Defizite im ländlichen Raum – den Mangel an Glasfaser, ÖPNV und Hausärzten –, um daraus eine Verschwörungserzählung zu basteln. Die Stadt wird zum Sitz der „elitären Marionetten“ (wie es die Freien Sachsen in ihrem Magazin Aufgewacht! propagieren), während das Land als letztes Bollwerk des „gesunden Volksempfindens“ stilisiert wird.

​Dabei ist die heutige Landwirtschaft ebenso industrialisiert und global vernetzt wie die städtische Wirtschaft. Die Idylle vom „traditionellen Leben im Einklang mit der Natur“ ist ein narrativer Aufsatz, der die Menschen dort abholen soll, wo sie sich durch die Transformation der Moderne verunsichert fühlen.

Der Gegensatz von „Guter Landmensch“ vs. „Böse Stadtelite“ ist ein künstliches Konstrukt mit einer über 2000-jährigen Geschichte. Was bei Horaz noch philosophische Genügsamkeit war, wird heute zur Raum-Ideologie instrumentalisiert. Die Gefahr besteht darin, dass die Erzählung dort wahr wird, wo die demokratische Gesellschaft das Feld räumt. Wenn die AfD die einzige Kraft ist, die im Dorf die Kneipe offen hält, wird das Narrativ zur gelebten Realität – und die „Eroberung der Dörfer“ zu einer ernsthaften Bedrohung für den gesellschaftlichen Zusammenhalt.

​Quellen:

• Michael Krell: Gutes Land, böse Stadt? Rechtsextremismus auf dem Land. In: ZEIT Störungsmelder, 21. April 2026.
• ​TU Dresden: Studie Stadt, Land, Weltverschwörung? Erschienen in der Zeitschrift für Rechtsextremismusforschung (ZREX), 2025/2026.
• ​Horaz: Saturae (Satiren), Buch II, 6 (Fabel von der Stadt- und Landmaus).
• ​Ovid: Tristia (Briefe aus der Verbannung), ca. 8–12 n. Chr.
• ​AfD Rheinland-Pfalz: Strategiepapier Die AfD erobert die Dörfer, 2026.