Markus 8

Nachdem Jesus die feinen Unterschiede zwischen Herzensangelegenheit und Show-Frömmigkeit klargemacht hat, geht es jetzt ans Eingemachte. In diesem Kapitel testet er seine Jünger, heilt auf eine sehr ungewöhnliche Weise und enthüllt dann den schockierenden Kern seiner Mission. Das hier ist der Wendepunkt der ganzen Geschichte.

Markus, Kapitel 8

Déjà-vu am See: Das zweite große Essen

Es ist fast wie eine Wiederholung: Wieder ist Jesus unterwegs, wieder folgt ihm eine riesige Menschenmenge, diesmal sind es etwa 4.000 Leute. Und wieder sind sie schon seit drei Tagen bei ihm, mitten im Nirgendwo. Der Proviant ist aufgebraucht. Jesus schaut seine Jünger an und sagt: „Ich habe tiefes Mitleid mit diesen Leuten. Wenn ich sie jetzt hungrig nach Hause schicke, klappen sie auf dem Weg zusammen.“

Und jetzt kommt der Hammer: Die Jünger, die die Speisung der 5.000 live miterlebt haben, reagieren, als wäre das alles nie passiert. Ihre Antwort ist ernüchternd: „Woher sollen wir hier in dieser Einöde genug Brot bekommen, um die alle satt zu machen?„

Man möchte sie fast schütteln. Habt ihr denn gar nichts gelernt? Seid ihr so vergesslich? Jesus bleibt geduldig. Er stellt einfach wieder die entscheidende Frage: „Wie viele Brote habt ihr?“ Die Antwort: „Sieben.„

Wieder dasselbe Ritual: Er lässt die Leute sich auf dem Boden lagern. Er nimmt die sieben Brote, dankt Gott, bricht sie und gibt sie den Jüngern zum Austeilen. Dann nimmt er noch ein paar kleine Fische, spricht den Segen und lässt auch sie verteilen.

Und wieder geschieht das Wunder. Alle essen und werden satt. Und als sie die Reste einsammeln, füllen sie sieben große Körbe. Die Jünger erleben zum zweiten Mal, dass Jesus aus praktisch nichts einen Überfluss schaffen kann. Und trotzdem scheint es bei ihnen noch nicht richtig Klick gemacht zu haben.

Gib uns ein Zeichen! Die ewigen Nörgler

Kaum ist das Wunder vorbei, tauchen schon wieder die Pharisäer auf. Sie wollen mit Jesus streiten und fordern von ihm ein Zeichen vom Himmel. Sie wollen nicht noch eine Heilung oder eine Speisung. Sie wollen einen kosmischen Beweis, etwas Unmissverständliches, das belegt, dass er direkt von Gott kommt. Quasi ein Hologramm am Himmel oder Gottes Unterschrift in den Wolken.

Markus schreibt, dass Jesus daraufhin „tief in seinem Geist seufzte“. Das ist kein genervtes Augenrollen. Das ist ein Ausdruck von tiefem Schmerz und Frustration über ihre verstockten Herzen. Sie haben Augen, aber sie wollen nicht sehen. Er sagt zu ihnen: „Was fordert diese Generation ein Zeichen? Ich sage euch: Dieser Generation wird kein Zeichen gegeben werden.„

Er weigert sich, auf ihr Spiel einzugehen. Wunder sind keine Zirkusnummern für Skeptiker. Sie sind für Menschen da, die glauben und Hilfe brauchen. Er lässt sie einfach stehen, steigt ins Boot und fährt weg.

Vorsicht, ansteckend! Der Sauerteig der Heuchler

Im Boot merken die Jünger: Mist, wir haben vergessen, Brot einzupacken! Sie haben nur ein einziges Brot dabei. Mitten in ihre Panik wegen des fehlenden Proviants platzt Jesus mit einer Warnung: „Nehmt euch in Acht vor dem Sauerteig der Pharisäer und dem Sauerteig des Herodes!„

Sauerteig (oder Hefe) ist ein Bild für etwas Kleines, das eine große Masse durchdringt und verändert. Jesus meint damit die giftige, ansteckende Haltung seiner Gegner: Den „Sauerteig“ der Pharisäer, also ihre Heuchelei und ihren starren Traditionalismus. Und den „Sauerteig“ des Herodes, also seinen Hunger nach Macht und weltlichem Einfluss.

Aber die Jünger? Die sind gedanklich immer noch bei ihrem Magen. Sie diskutieren: „Das sagt er bestimmt, weil wir kein Brot haben.„

Da platzt Jesus der Kragen. Jetzt ist er es, der sie direkt konfrontiert: „Warum redet ihr darüber, dass ihr kein Brot habt? Begreift ihr immer noch nicht? Checkt ihr es einfach nicht? Ist euer Herz so verhärtet? Habt ihr Augen und seht nicht? Habt ihr Ohren und hört nicht? Habt ihr vergessen? Als ich die fünf Brote für die 5.000 gebrochen habe, wie viele Körbe mit Resten habt ihr da gesammelt?“ Sie sagen: „Zwölf.“ „Und bei den sieben Broten für die 4.000?“ Sie sagen: „Sieben.“ Und dann kommt seine entscheidende Frage: „Und ihr versteht es immer noch nicht?“ Er will sie wachrütteln. Es geht nicht um Brot! Es geht darum, wer er ist!

Sehen lernen: Heilung mit Ladebalken

Sie kommen in Bethsaida an. Dort bringen Leute einen Blinden zu Jesus. Und wieder nimmt Jesus ihn beiseite, weg von der Menge. Er spuckt auf die Augen des Mannes und legt ihm die Hände auf. Dann fragt er: „Siehst du etwas?„

Die Antwort des Mannes ist seltsam: „Ich sehe Menschen, aber sie sehen aus wie Bäume, die umhergehen.“ Die Heilung ist unvollständig. Das Bild ist verschwommen, verzerrt.

Daraufhin legt Jesus ihm noch einmal die Hände auf die Augen. Und jetzt kann der Mann klar und deutlich sehen.

Diese Heilung in zwei Schritten ist ein perfektes Spiegelbild für den Zustand der Jünger. Sie sind nicht mehr komplett blind. Sie haben schon etwas erkannt. Aber sie sehen Jesus auch nur verschwommen, wie „umhergehende Bäume“. Sie brauchen eine zweite Berührung, eine tiefere Erkenntnis, um wirklich zu verstehen, wer er ist. Und genau das passiert im nächsten Moment.

Die Millionen-Euro-Frage: „Für wen haltet ihr mich?“

Jesus ist mit seinen Jüngern unterwegs. Mitten auf dem Weg bleibt er stehen und stellt ihnen zwei Fragen. Die erste ist Aufwärmen: „Für wen halten mich die Leute?“ Die Jünger antworten: „Manche sagen, du bist Johannes der Täufer. Andere sagen, du bist der Prophet Elia, und wieder andere halten dich für einen der alten Propheten.“ Das ist die öffentliche Meinung, der Gossip.

Dann kommt die zweite Frage. Die wichtigste Frage im ganzen Markus-Evangelium. Jesus schaut sie direkt an: „Und ihr? Für wen haltet IHR mich?„

Stille. Jetzt geht es nicht mehr um das, was andere sagen. Jetzt ist eine persönliche Antwort gefragt. Jetzt müssen sie Farbe bekennen. Und Petrus, oft impulsiv, aber hier mit einem Moment göttlicher Klarheit, spricht es aus: „Du bist der Christus.„

Das ist es. Das Bekenntnis. Du bist nicht nur ein Prophet. Du bist der Messias. Der Gesalbte. Der Retter, auf den Israel seit Jahrhunderten wartet.

Der Schock-Moment: Jesus redet vom Sterben

Man könnte meinen, Jesus lobt Petrus jetzt in den Himmel. Aber stattdessen schärft er ihnen ein, mit niemandem darüber zu reden. Und dann beginnt er, ihnen zu erklären, was es wirklich bedeutet, der Christus zu sein. Und seine Worte sind ein Schlag ins Gesicht.

Er sagt ihnen ganz offen, dass der Menschensohn viel leiden muss. Dass er von den Ältesten, den Priestern und den Schriftgelehrten verworfen wird. Dass er getötet wird. Und dass er nach drei Tagen auferstehen wird.

Das passt überhaupt nicht in das Bild, das sie vom Messias hatten. Sie erwarteten einen siegreichen König, einen Befreier, der die Römer rauswirft. Und Jesus redet von Leiden und Sterben.

Das ist zu viel für Petrus. Er hat gerade das große Bekenntnis abgelegt, er fühlt sich bestätigt. Er nimmt Jesus beiseite und fängt an, ihm Vorwürfe zu machen. Quasi: „Red doch nicht so einen Quatsch! Das wird nicht passieren!“

Jesu Reaktion ist die härteste im ganzen Evangelium. Er dreht sich um, schaut seine Jünger an und sagt zu Petrus: „Weiche von mir, Satan!„

Was für ein Schock. Gerade noch der Fels, jetzt Satan. Warum? Jesus erklärt es sofort: „Denn du denkst nicht, was Gott denkt, sondern was die Menschen denken.“ Petrus‘ Vorstellung von einem Messias ohne Leiden ist eine menschliche, eine weltliche Vorstellung. Es ist die Versuchung, den leichten Weg zu gehen. Und genau diese Versuchung, den Weg des Leidens zu umgehen, ist für Jesus satanisch, weil sie Gottes Plan durchkreuzen will.

Kein Zuckerschlecken: Was es wirklich kostet, dabeizusein

Jesus ruft die Menge und die Jünger zu sich und macht die Sache glasklar. Es gibt keine Missverständnisse, keinen doppelten Boden. „Wer mir nachfolgen will, der muss sich selbst verleugnen, sein Kreuz auf sich nehmen und mir nachfolgen.„

Das ist kein Motivations-Spruch für eine Tasse.

• Sich selbst verleugnen heißt: Dein Ego, deine Wünsche, deine Pläne an die zweite Stelle setzen.
• Sein Kreuz auf sich nehmen war für die Zuhörer damals ein brutales Bild. Es bedeutete, sein eigenes Hinrichtungsinstrument zum Ort der Schande zu tragen. Es ist ein Bild für die Bereitschaft, alles zu erleiden, sogar den Tod.

Und dann bringt er den ultimativen Paradox-Satz: „Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren. Aber wer sein Leben verliert um meinetwillen und um des Evangeliums willen, der wird es retten.„

Er sagt: Wenn du dich an dein Leben klammerst, an deine Sicherheit, an deinen Ruf, dann verlierst du am Ende das, was wirklich Leben ist. Aber wenn du bereit bist, all das loszulassen für mich und meine Botschaft, dann gewinnst du das wahre, ewige Leben. Das ist der Deal. Alles oder nichts.